К вопросу о концептуальности в деле мира во всем мире

[profi]

Встретил у kandidych-a следующее высказывание о недавно покинувшем нас раве О., о величии котрого так много говорят хорошо известные большевики.

Да, рав Овадья был человек с большими тараканами в голове, и его заебоны, особенно в последние лет 10, вызывали в лучшем случае ухмылку и едкий стеб. Но в вопросе подхода к отношению Израиля с соседями, к израильско-палестинскому конфликту, к необходимости максимальмого использования возможностей, способных предотвратить очередную войну, он занимал концептуальную позицию, лично у меня вызывающую уважение!

Зацепило. Самое время, думаю, поговорить как о концептуальности, так и об уважении.

Во-первых, нельзя не обратить внимание на то, что цитированное мнение о раве О. высказывает некий интересант. Что там с концептуальностью самого рава, уже долгие годы никто не знает. Ибо рав О. всегда высказывался по общим вопросам не только косноязыко (старый человек, это мы можем понять), но и весьма двусмысленно. Если речь, конечно, не шла о том, чтобы кого-то причморить. Чморил он конкретно и широкомасштабно. Не ограничивался отдельными личностями - целые страты поливал. Уж не знаю, что там было в 1979 году, но последние 20 лет упомянутая "концептуальность" нам известна только через толкователей и переводчиков. Вроде процитированного Кандидычем.

Во-вторых, мне кажется, что за этой "концептуальностью" почти всегда (по крайней мере - за те же упомянутые 20 лет) просвечивают вполне конкретные политические (и материальные, естественно)  интересы одной известной партии. Успевшей прославиться своим концептуальным пребыванием в правительстве практически при всех властях. И неслабыми успехами в области добывания малозаслуженной добычи для своей паствы. Не нужно сильно напрягать память, чтобы понять, что на каждое политическое действие каждого правительства была принципиальная поддержка названного рава. Да, для рава О. скорее всего жизнь таки была превыше всего. Вот только чья жизнь, рав не уточнял. Посмею предположить - не наша с вами!

Я послушал по радио выступления равинов и адморов на окончании шивы по раву О. Кроме слов траура и призанния галахических заслуг покойного, большинство речей этих вождей сотен тысяч наших соплеменников и типа мудрецов сводились к неприкрытому подстрекательству и угрозам. Нет для этих людей врагов более заклятых, чем светские израильтяне. Для наших черношляпников современный Амалек сидит вовсе не в Тегеране, Дамаске или в Газе. Амалек, он  - в наших университетах, в нашей Армии, на светских улицах наших городов. Вот только местные политики никак не найдут в себе смелости признаться, что при всех их кипочках и целованиях рук впавших в подлый маразм ультраортодоксальных вождей (где там былая мудрость, а?) они все равно остаются для черношляпных вонючими гоями-свиноедами (и нашему премьеру об этом было неделю назад недвусмысленно заявлено!). Всего лишь источниками крови, которую можно вкусно и без большого труда сосать. Не более того.

Но редко кто из наших левеньких полит-комментаторов и интеллектуалов позволил себе адекватно прокомментировать это выпдеснувшееся пиршество неприкрытой ненависти к своим соплеменникам со стороны "самых првильных евреев". Промолчали, суки! А все почему? Да потому, что вот рав О. был за шаломахшав. И прочих равов и адморов (кроме вязаных, естественно) легко уболтать на поддержку всяческих писькиных процессов. Кинув им очередное "статус кво", "хок Таля" или еще что-то в этом роде. Ну как такого союзника обидеть? Мерзота, все тот же леорерский "союз маргиналов", мля!

Вопрос об уважении, в свете всего вышесказанного, думаю, обсуждать не стоит. Все и так ясно. А кому не ясно - может продолжать "ощущать величие" и уважать. Suum сuique.

Comments

[sartoris.livejournal.com]

Отдельный зачет за определение избирателей ШАС, как паствы. ИМХО, О.Й. крутится сейчас в могиле, как пропеллер:))))

О.Й. был достаточно посредственным галахическим толкователем - во многом потому, что слишком много занимался политикой. На самом деле современные израильские раввины по большей части превратились в чиновников от слова Б-жьего (ц), которые никакого отношения к былым мудрецам не имеют. Во-первых потому, что живут они в изоляции, в своем собственном гетто, в то время как раввины недавнего прошлого жили в общине, сталкивались каждый день со светской жизнью и таки имели часто светскую профессию, которая позволяла им существовать без подачек от общины и государства. Именно такие раввины были лидерами общин, духовными лидерами в лучшем смысле этого слова. Они эту роль потеряли в тот момент, когда ради изучения Торы отказались от "мирской жизни" (которая, кстати, раввину отнюдь не запрещена, а даже наоборот предписана!) и изолировали себя на обочине общества, за счет которого и паразитируют.

В этом плане раввин, который на собственной телеге везет молоко на продажу в город, вызывал куда больше уважение и понимание у его "соплеменников", чем современный клерикал-кипаносец на гос. зарплате. Не в последнюю очередь потому, что живя в прямом контакте с общиной и окружающим ее миром, раввины той поры прекрасно знали, что интересует их народ, на что обращать внимание и как трактовать те или иные предписания. Сегодняшний раввин исходит из предписаний мудреной (но никак не мудрой) иерархической бюрократической системы и не имеет права выйти за четко определенные границы предписанные ему "старшими по званию". Иными словами иудаизм превратился в архаичную и немного странную версию католицизма с уклоном в фундаментализм и изоляционизм.

На этом фоне фигура О.Й. выглядит немного ярче, потому что он всё-таки оставался в контакте с реальным миром благодаря политике, но это худший из возможных путей, а он, к тому же на этом пути творил худшие из возможных дел. Иными словами, двух-вольтовая закрашенная черной краской лампочка светится ярче, чем ее перегоревшие соседи:)

[profi.livejournal.com]

ППКС