И о многом другом.
Интересная (на мой малопросвещенный взгляд, конечно) статья о концепциях известного синолога и экс-коммуниста Карла-Августа Виттфогеля. А также весьма любопытное приложение этих концепций к анализу некотрых современных политических феноменов.
Виттфогель сумел обосновать тезис о том, что, пройдя через первобытнообщинный строй, человечество вступило в первое классовое общество, но Запад двигался по пути рабовладельческой стадии и античности, а на Востоке возник бюрократический строй с «азиатским способом производства», основой которого было отсутствие частной собственности на средства производства. В силу этого общество «восточного» типа является тупиковым вариантом, ибо самостоятельно перейти к капитализму не способно. Отсутствие свободной рабочей силы приводит к стагнации и делает невозможным социальный прогресс в принципе.
telemont , вот это - специально для Вас (помните свои размышления о разных путях модернизации в Китае и Японии?):
Феодализм несомненно стал для христианской цивилизации прогрессивным толчком к созданию так называемых федеративных и конфедеративных систем. Три основных феодальных силы — центральная (монархическая власть), региональная (феодальная власть) и каноническая (религиозная), противоборствуя друг с другом, давали городской власти (торговая и цеховая) широкую автономию, позволявшую объединяться последним в мощные организации (Ганзейский союз, к примеру) и обеспечивать свободное движение экономических идей, товаров, а так же создавать условия для разветвленной конкуренции. Своей организацией не обладали крестьяне, поэтому их интересы были защищены в Европе куда хуже.
Интересная (на мой малопросвещенный взгляд, конечно) статья о концепциях известного синолога и экс-коммуниста Карла-Августа Виттфогеля. А также весьма любопытное приложение этих концепций к анализу некотрых современных политических феноменов.
Виттфогель сумел обосновать тезис о том, что, пройдя через первобытнообщинный строй, человечество вступило в первое классовое общество, но Запад двигался по пути рабовладельческой стадии и античности, а на Востоке возник бюрократический строй с «азиатским способом производства», основой которого было отсутствие частной собственности на средства производства. В силу этого общество «восточного» типа является тупиковым вариантом, ибо самостоятельно перейти к капитализму не способно. Отсутствие свободной рабочей силы приводит к стагнации и делает невозможным социальный прогресс в принципе.
Феодализм несомненно стал для христианской цивилизации прогрессивным толчком к созданию так называемых федеративных и конфедеративных систем. Три основных феодальных силы — центральная (монархическая власть), региональная (феодальная власть) и каноническая (религиозная), противоборствуя друг с другом, давали городской власти (торговая и цеховая) широкую автономию, позволявшую объединяться последним в мощные организации (Ганзейский союз, к примеру) и обеспечивать свободное движение экономических идей, товаров, а так же создавать условия для разветвленной конкуренции. Своей организацией не обладали крестьяне, поэтому их интересы были защищены в Европе куда хуже.
Наличие городских сословий предопределило старт первой научно-промышленной революции. В это время централизованный Китай, с его всеподавляющей гигантской бюрократической машиной, в очередной раз «застыл в неподвижном состоянии». Там отсутствовали, по меньшей мере, две из перечисленных противоборствующих сил. Из всего азиатского мира лишь Япония пережила длительный период феодализма, однако это лишь одно из условий «вхождения в современность».
no subject
Date: 2009-05-13 07:47 am (UTC)http://grihanm.livejournal.com/66284.html
no subject
Date: 2009-05-13 08:08 am (UTC)Мне кажется, что эта попытка прогнозирования, даже оставляя в стороне ее явно бросающиеся в глаза упрощения) носит линейно-механистический характер. Ибо построена на том, что и в будущем сохранится та же самая структура производства и потребления. Т.е. никак не учитывается технический прогресс. Чтобы не вдаваться в глубоктй анализ всех аспектов, приведу только один пример:
развитие технологий в странах Б приводит к тому, что необходимость в странах А отпадает. Почти или вообще. В таком случае только те страны А, которые выбрали путь технологического прогресса, скорее введут у себя порядки стран Б (например Китай или Бразилия). Они не станут таким, как Б (в силу демографических и внутриполитических причин), но точно отпадут от категории "эксплуатируемых". Появится мощная категория стран Б+, являющихся естественными союзниками Б. В этом случае они (вместе с Е, естественно), скорее всего, начнут ставить некотрые услови "кормления" стран всех остальных групп. Эти условия будут касаться демографической политики, вооруженных конфликтов и проч. Нищеброды должы существоать только из милости и на условиях тех, кто эту милость оказывает. Попытки нагадить спонсорам должны гаситься однозначно и жестко. Такой мировой порядок может быть стабильным.
А эсдековское "разомление" стран Б, скорее всего приведет к их полному разграблению (как снаружи, так и изнутри) и исчезновению. Это конец достигнутого цивилизационного этапа и откат в средневековье. Нужно надеяться, что затянывшийся 1939-й год кончится, и спящие проснутся.
no subject
Date: 2009-05-13 08:15 am (UTC)“Возможен также другой вариант, при котором развитие автоматизации и роботехники приведёт к ненужности больших отраслей труда, и тогда А покатится прямиком в Г.“
Кстати роботов тоже нужно будет где-то собирать
Мне не очень нравится сравнение с 39-ым (возможно я тоже несколько разомлел). Раздел “чехословакии“ навряд-ли сегодня допустят да и вторженя в “польшу“ пока не видно...
no subject
Date: 2009-05-13 08:23 am (UTC)2. Я, кастати, рассматриваю не "А в Г", а несколько другой ход событий.
3. Нравится Вам это сравнение, или нет - но печальное сходство наблюдается. Речь идет даже не о разделах чего-то там. И не о вторжениях. А об уровне недооценки (если не непонимания!) угрозы и импотентских попытках найти решение в рамках парадигм, основанных на самолюбовании и самоуспокоенности.