Почему сектор Газа не стал (и долго еще не станет) Гонконгом?

[profi]

Френды, не пропустите новые тексты Ланькова!

Цитатка для затравки:

Первой, общей для них всех особенностью стала решительно модернизаторская ориентация их политики. К 1945 г. в этих странах практически не осталось людей, которые бы считали, что возрождение старых порядков, возвращение к некоей идеализированной древности, может стать решением стоящих перед обществом проблем. В конфуцианском мире, в отличие от мира ислама, религиозно-идеологический фундаментализм так и не смог стать заметной политической силой. И в Корее, и во Вьетнаме, и в Китае к 1945 г. все политические силы сходились в одном: Восточная Азия должна идти путём развитых стран, огромный экономический и технологический разрыв с которыми следовало преодолеть в кратчайшие сроки. 
 

Ни у кого не было иллюзий: для преодоления этого разрыва нужно было строить общество западного образца. Но какого именно? В 1945 г. развитый мир предлагал две конкурирующие идеологии – государственный социализм советского образца и либеральный капитализм образца американского. ...

Сейчас, в начале XXI века, ясно: выбор в Восточной Азии в 1945 г. стоял не между либеральной капиталистической демократией и социализмом советского типа. Реальная альтернатива была другой: или прорыночная «диктатура развития», или госсоциалистическая диктатура маоистского толка.

При этом все участники идеологических споров отличались одной объединяющей их особенностью – для них определяющим был прагматический национализм. Несмотря на многочисленные исключения, интеллигенты и политики Восточной Азии подходили к западным идеологиям с практической точки зрения. И коммунизм, и либеральная демократия были для них не самоцелью, а, в первую очередь, социальными технологиями, которые следовало использовать для того, чтобы создать мощное, современное государство. 

 

 

 

Comments

[telemont.livejournal.com]

1. Чтобы не вдаваться в терминологические обсуждения - вот что я имею в виду: политический режим с реальными выборами, которые неизбежно сопровождаются острой полемикой и открывают публике неприглядные уголки политической кухни, малосовместимы с восприятием правителя как сурового, но справедливого отца. Могу предположить, что конфуцианская традиция заканчивается где-то на уровне трудовых коллективов, а в большой политике - вместе с институтами - перенят западный подход.

2. Про национальную раздробленность в Китае у Ланькова мельком и невнятно. И в таком ключе: возможно, в глазах китайского руководства она была угрожающим фактором. То есть предположение в квадрате.

[profi.livejournal.com]

1. Подход - да. Но содержание у него специфическое.

2. Мне показалось, что там это более определнно сказано. Нужно перечитать.