![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
profiРазместил в "праволибералах" вот такой постинг. Заинтересовавшихся прошу комментировать там.
Один из самых толковых людей, работающих на РС, Ефим Фиштейн, написал очень любопытную статью. Полностью совместимую с основной тематикой этого коммюнити.
Евангелие от Виктора
Рекомендую к чтению. И к обсуждению, конечно.
Сегодня либеральную демократию не критикует только очень ленивый. Во-первых, это лежит на поверхности: раз либеральная демократия в современном мире является наиболее распространенной формой политической организации человечества, следовательно, она и виновата во всех переживаемых трудностях, от экономического кризиса до ценностного релятивизма и духовного вакуума. Во-вторых, это совершенно безопасно: либеральная идеология не признает никаких конечных целей общественного развития, а критику приветствует как важную коррективу, без которой "теория, мой друг, сера..." В мире давно ведется спор о том, что лучше стимулирует развитие общества – свобода человека, высвобождающая его творческую энергию, или жесткая вертикаль власти. Иными словами, человек или государство?
Виктор Орбан решительно берет сторону второго. Буквально: "Наша цель – создание государства, которое обеспечит максимальную успешность и конкурентоспособность нации". Либерально-демократичкое государство сделать это не в состоянии, так как не является достаточно программно венгерским. Свои надежды связывает Орбан с конкурентной моделью государственного устройства, с нелиберальной демократией. Авторство термина принадлежит американскому политологу Фариду Закарии. Закария под нелиберальной демократией понимает ситуацию, при которой популистский вождь приходит к власти обычным выборным путем, а затем по ходу дела коренным образом меняет правила игры так, чтобы сохранять эту власть неограченно долгое время. В качестве иллюстрации Закария приводил примеры белорусского президента Александра Лукашенко или тогда еще живого Саддама Хусейна. В политической науке этот тип правления иногда именуется дефектной демократией.
Философский спор о роли государства – вопрос далеко не тривиальный, это источник многих недоразумений. Не так просто понять, почему в своей оценке собирателя земель русских и строителя империи Владимира Путина так радикально разошлись классические консервативные партии Запада и правопопулистские движения, растущие ныне повсюду, как сорняки на помойке. Если совсем коротко: сердцевиной либерально-консервативной идеологии является человек с его неотъемлемыми правами и свободами. Государство хорошо постольку, поскольку создает условия для максимальной самореализации личности. Не удивительно,что консервативное понимание демократии по определению индивидуалистическое. Правый популист обожествляет государство, на него молится в идолопоклонническом страхе, от него ждет спасения души и сладких коврижек впридачу. Он, как Виктор Орбан, убежден, что национально ориентированная и достаточно жесткая властная вертикаль – лучшая гарантия национального успеха и из него вытекающего народного счастья. Поэтому правые популисты всех сортов выбирают демократию коллективистскую.
В словосочетании "либеральная демократия" меня в последнее время сильно смущает слово "демократия". Тем не менее, в трактовке Фиштейна (не его изобретение, конечно, но - по статье) демократия не тождественна всеобщему избирательному праву. С такой поправкой термин "либеральная демократия" я принимаю полностью.
Один из самых толковых людей, работающих на РС, Ефим Фиштейн, написал очень любопытную статью. Полностью совместимую с основной тематикой этого коммюнити.
Евангелие от Виктора
Рекомендую к чтению. И к обсуждению, конечно.
Сегодня либеральную демократию не критикует только очень ленивый. Во-первых, это лежит на поверхности: раз либеральная демократия в современном мире является наиболее распространенной формой политической организации человечества, следовательно, она и виновата во всех переживаемых трудностях, от экономического кризиса до ценностного релятивизма и духовного вакуума. Во-вторых, это совершенно безопасно: либеральная идеология не признает никаких конечных целей общественного развития, а критику приветствует как важную коррективу, без которой "теория, мой друг, сера..." В мире давно ведется спор о том, что лучше стимулирует развитие общества – свобода человека, высвобождающая его творческую энергию, или жесткая вертикаль власти. Иными словами, человек или государство?
Виктор Орбан решительно берет сторону второго. Буквально: "Наша цель – создание государства, которое обеспечит максимальную успешность и конкурентоспособность нации". Либерально-демократичкое государство сделать это не в состоянии, так как не является достаточно программно венгерским. Свои надежды связывает Орбан с конкурентной моделью государственного устройства, с нелиберальной демократией. Авторство термина принадлежит американскому политологу Фариду Закарии. Закария под нелиберальной демократией понимает ситуацию, при которой популистский вождь приходит к власти обычным выборным путем, а затем по ходу дела коренным образом меняет правила игры так, чтобы сохранять эту власть неограченно долгое время. В качестве иллюстрации Закария приводил примеры белорусского президента Александра Лукашенко или тогда еще живого Саддама Хусейна. В политической науке этот тип правления иногда именуется дефектной демократией.
Философский спор о роли государства – вопрос далеко не тривиальный, это источник многих недоразумений. Не так просто понять, почему в своей оценке собирателя земель русских и строителя империи Владимира Путина так радикально разошлись классические консервативные партии Запада и правопопулистские движения, растущие ныне повсюду, как сорняки на помойке. Если совсем коротко: сердцевиной либерально-консервативной идеологии является человек с его неотъемлемыми правами и свободами. Государство хорошо постольку, поскольку создает условия для максимальной самореализации личности. Не удивительно,что консервативное понимание демократии по определению индивидуалистическое. Правый популист обожествляет государство, на него молится в идолопоклонническом страхе, от него ждет спасения души и сладких коврижек впридачу. Он, как Виктор Орбан, убежден, что национально ориентированная и достаточно жесткая властная вертикаль – лучшая гарантия национального успеха и из него вытекающего народного счастья. Поэтому правые популисты всех сортов выбирают демократию коллективистскую.
В словосочетании "либеральная демократия" меня в последнее время сильно смущает слово "демократия". Тем не менее, в трактовке Фиштейна (не его изобретение, конечно, но - по статье) демократия не тождественна всеобщему избирательному праву. С такой поправкой термин "либеральная демократия" я принимаю полностью.
