![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
profiОчень пристойная статья. Рекомендую.
Знающим историю вопроса - поможет освежить память. Не знающим - на многое откроет глаза. Не желающим знать - прозвучит пустым сотрясением воздуха. Что, впрочем, естественно.
Тема фашистского мятежа активно разрабатывалась советской пропагандой и во время событий 1956 года в Венгрии. Это типичный пример, когда широкое народное движение за демократические перемены и реальную национальную независимость после долгого периода тоталитарного зажима вбирает в себя самые различные силы — от умеренных коммунистов, желающих строить — как потом это было сформулировано в Чехословакии 1968 года — «социализм с человеческим лицом», до радикальных националистов, в том числе фашизоидного типа. Эти последние с их высокой концентрацией ненависти и склонностью к насилию, как правило, находка для пропаганды стороны, заинтересованной в очернении движения в целом.
... И вот, наконец, наши времена. Точнее, времена «Наших». Российская авторитарная власть использовала странную смесь из постмодернистских приемов и давней российской традиции имитаций, самозванства и перевертышей — в нулевые годы было создано прокремлевское молодежное движение «Наши», которое было объявлено «антифашистским». Но боролось оно почему-то не с неонацистами российского разлива, которых в нашей стране предостаточно, а с либералами или, скорее, с теми, кого они так называли. В эту категорию попадали все, не согласные с укреплением в России авторитарной системы. Зачастую, чтобы вызвать правильный рефлекс у российских обывателей, их даже стали временами называть «либерал-фашистами».
В последней цитате прозвучало правильное слово - "постмодернизм". По сути, все, что сегодня происходит в Россиянии и вокруг нее, представляется мне лютым постмодернизмом в его худшем, лубочно-образованском изводе. И идеологом всего этого действа является, скорее всего, одна хорошо известная личность из ближнего круга императора. Автор вот этого текста.
Весь век
мы рвемся, как изношенные струны,
но знаешь Ты:
мы – свет,
мы льемся сквозь бесчисленные луны
в Твои мечты.
Над мифом пустоты
цветут Твои мечты.
Сто лет
мы бьемся среди трепета и страха
с ночной тоской.
Мы свет,
мы льемся через край большого мрака
в день первый Твой.
Над ветхой тишиной
плывет день первый Твой.
Мы все
найдемся, как потерянные дети
в глухом лесу.
Как свет
прольемся песней праздничных созвездий
в Твою весну.
Над пропастью во сне
есть путь к Твоей весне.
Мы думали – нас нет,
но вспомнили ответ:
мы – свет.
Знающим историю вопроса - поможет освежить память. Не знающим - на многое откроет глаза. Не желающим знать - прозвучит пустым сотрясением воздуха. Что, впрочем, естественно.
Тема фашистского мятежа активно разрабатывалась советской пропагандой и во время событий 1956 года в Венгрии. Это типичный пример, когда широкое народное движение за демократические перемены и реальную национальную независимость после долгого периода тоталитарного зажима вбирает в себя самые различные силы — от умеренных коммунистов, желающих строить — как потом это было сформулировано в Чехословакии 1968 года — «социализм с человеческим лицом», до радикальных националистов, в том числе фашизоидного типа. Эти последние с их высокой концентрацией ненависти и склонностью к насилию, как правило, находка для пропаганды стороны, заинтересованной в очернении движения в целом.
... И вот, наконец, наши времена. Точнее, времена «Наших». Российская авторитарная власть использовала странную смесь из постмодернистских приемов и давней российской традиции имитаций, самозванства и перевертышей — в нулевые годы было создано прокремлевское молодежное движение «Наши», которое было объявлено «антифашистским». Но боролось оно почему-то не с неонацистами российского разлива, которых в нашей стране предостаточно, а с либералами или, скорее, с теми, кого они так называли. В эту категорию попадали все, не согласные с укреплением в России авторитарной системы. Зачастую, чтобы вызвать правильный рефлекс у российских обывателей, их даже стали временами называть «либерал-фашистами».
В последней цитате прозвучало правильное слово - "постмодернизм". По сути, все, что сегодня происходит в Россиянии и вокруг нее, представляется мне лютым постмодернизмом в его худшем, лубочно-образованском изводе. И идеологом всего этого действа является, скорее всего, одна хорошо известная личность из ближнего круга императора. Автор вот этого текста.
Весь век
мы рвемся, как изношенные струны,
но знаешь Ты:
мы – свет,
мы льемся сквозь бесчисленные луны
в Твои мечты.
Над мифом пустоты
цветут Твои мечты.
Сто лет
мы бьемся среди трепета и страха
с ночной тоской.
Мы свет,
мы льемся через край большого мрака
в день первый Твой.
Над ветхой тишиной
плывет день первый Твой.
Мы все
найдемся, как потерянные дети
в глухом лесу.
Как свет
прольемся песней праздничных созвездий
в Твою весну.
Над пропастью во сне
есть путь к Твоей весне.
Мы думали – нас нет,
но вспомнили ответ:
мы – свет.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2014-03-30 07:47 am (UTC)2. Нет, я не об авторстве статьи, я об идеологе: "И идеологом всего этого действа является, скорее всего, одна хорошо известная личность из ближнего круга императора. Автор вот этого текста"
no subject
Date: 2014-03-30 07:49 am (UTC)no subject
Date: 2014-03-30 07:55 am (UTC)Ой..
Надо же, как я, оказывается, сильно не в курсе, что поёт всякая там российская попса, называющая себя русским роком.
no subject
Date: 2014-03-30 08:03 am (UTC)"Агата", впрочем, не была попсой. У них были совершенно гениальные вещи. Вот, например.
Но это было раньше. В те годы, когда люди еще казались людьми.