Немного залихватской конспирологии

Появляются не признаки личности, а признаки так называемого… мы с вами начинаем переходить в какие-то теории заговора, но – высшего разума, то есть некоего разума, который может методом обратного отсчета сказать, что этот подход неправильный и вот этот неправильный, и искать правильное решение. А мы не знаем, с помощью чего и с какими инструментами будет достигнуто это правильное решение. Более того, зачастую ИИ в борьбе за это правильное решение использует живые жизни. Например, в войне в Газе, которую сейчас ведет Израиль, активно используется ИИ, определяет, по каким точкам наносить удары. Мы исходим из того, что он правильно все определяет, но он же учится на ошибках, а ошибки – это человеческие жизни. С одной стороны, использование ИИ в задаче нужно для того, чтобы свести к минимуму потери среди гражданских лиц. Но по ходу обучения, вполне возможно, люди становятся жертвами этого обучения высшего разума. Тут (курица-яйцо) возникает вопрос, что правильно, а что неправильно. Я даже где-то читал очень странный научный текст, который предполагал, что, например, Владимир Путин, решив нападать на Украину, тоже использовал что-то такое, ИИ. Возможно, это нападение даже было некой вторичной задачей. Может быть, он говорил: "А как мне достигнуть международной власти? Как мне достигнуть договоренности с Западом о чем-то третьем?" А ИИ выдал ему, например…
Россиянско-израильский икспЭрд Михаил Гуревич, отсюда.

Мне кажется, что тов. Гуревич немножечко мудак. А вам? Или эта фишка с активным использованием ИИ для выбора целей в Газе, и о том, что в Газе ИИ, якобы, "учится на ошибках", имеет под собой хоть какие-то основания?

PS Кстати, о последствиях "ошибок бездушных машин". Чтобы два раза не вставать. Вот тут - очень интересно. Никаких заговоров, никакого ИИ. Торжество тупых бюрократов и (возможно) наглых интересантов. И произошло (происходит) это не в авторитарном Китае, а в самых что ни на есть цивилизованных странах. Но, конечно, пугать хомячков "заговорами всемогущего ИИ" гораздо проще, чем внимательно относиться к живым людям.